汉宫春晓图局部丨寻觅千年经典，感受国学魅力苏东坡和佛印僧人是好朋侪。佛印僧人好吃，在杭州，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，但，这次他计划搞“离岸宴会”，把船开到湖中去，这样就算佛印赶到也无法到场。
可谁知佛印老早就探询到了，且提前躲在船舱板底下藏了起来。明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船逐步地来到西湖三塔，苏东坡把着羽觞，拈着髯毛，兴奋地对黄庭坚说：“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉’字末端。
”黄庭坚说：“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？ ”黄庭坚望着满湖荷花，接着说道：“莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！ ”而此时躲在船舱板底下的佛印早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：“船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！”这冷不丁地从船板底下爬出一小我私家来，着实把两人吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，都禁不住哈哈大笑起来。这是苏轼和黄庭坚与佛印泛舟游于西湖的有趣小故事，无独占偶，下面这一则则是苏轼与“客”泛舟游于长江赤壁下的“故事”，即《赤壁赋》。宋神宗赵顼（xū）元丰五年（1082年），苏轼划分于秋、冬两次游览了黄州（今湖北黄冈）四周的赤壁，写下了两篇《赤壁赋》，这里的是第一篇，又称“前赤壁赋”。
文章先形貌良夜美景，清风、明月、秋江、夜色，泛舟赤壁，饮酒赋诗。紧接着通过苏子与客游赤壁时的一番关于人生哲理的探讨，抒发了作者对人生与世界的感伤。清风徐徐拂过，水面波涛不起，一轮皎洁的明月跳跃在清涟之上，波光粼粼，满池银碎。
放眼望去，白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光向遥远的天际延伸……点击「关注」：阅经典，气自华前赤壁赋苏轼⒈壬戌（rén xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。
举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕（yǎo tiǎo）之章。少焉，月出于东山之上，彷徨于斗（dǒu ）牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇（wěi）之所如，凌万顷（qǐng）之茫然。
浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。① 壬戌：宋神宗元丰五年（1082年）。② 既望：已经由了望日，即夏历每月的十六日。
望：夏历每月的十五日。③ 赤壁：长江上有两处赤壁，一在湖北省蒲圻县西北，是三国时赤壁之战的战场；一在湖北黄冈，即本文中的赤壁。苏轼将这两处混为一谈，可能是失误，也可能是居心。
④ 属客：劝客人饮酒。⑤ 明月之诗：指《诗经·陈风·月出》篇。⑥窈窕之章：指《月出》诗的第一章，其中有“舒窈纠兮”之句，窈纠即窈窕。壬戌年秋，夏历七月十六日，苏轼与客人在赤壁下一同泛舟夜游。
清风徐徐拂过，水面波涛不起。举起羽觞劝客人同饮，朗诵《诗经·陈风·月出》诗里的《窈窕》一章。纷歧会儿，月亮从东边山上升起，彷徨在斗宿、牛宿之间。
白茫茫的雾气横贯江面，水中映着月光与天空连成一片。任凭一叶小船自由飘去，越过那茫茫无边的江面。
江面何等浩翰啊，小船像是凌空驾风而行，而不知道它将在什么地方停留；感受何等飘然飘逸啊，像是脱离凡间，进入到飘逸的仙境。⒉于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨（jiǎng），击空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予（yú）怀，望尤物兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和（hè）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣（qì）如诉，余音袅袅（niǎo），不停如缕（lǚ）。
舞幽壑（hè）之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。① 予：同“余”，我。
② 尤物：所思慕之人，昔人笔下常作为圣主贤臣或优美理想的象征。③ 客：与苏轼同游的人，据考证为羽士杨世昌，四川人，善吹箫。
于是喝着酒，快乐很是，苏轼便敲着船边，手指打着节奏唱起歌来。歌词道：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，桨拍击着明光下的清波啊，船在月光浮动的江面逆流而上。
我心里的情怀啊，悠远无穷，眺望尤物啊，却在天的另一方。”客人中有位会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏。箫声呜咽，像是哀怨，又像是眷恋，像是哭泣，又像是倾诉。余音悠扬，宛如细丝一般，延绵不停。
箫声能使深渊里的蛟龙听了起舞，使独坐小船的未亡人听了落泪。点击「关注」：阅经典，气自华⒊苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“作甚其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zhú lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，现在何在哉？况吾与子渔樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉蝣（fú yóu）于天地，渺沧海之一粟（sù）。
哀吾生之须臾（yú），羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以游览，抱明月而长终。
知不行乎骤得，托遗响于悲风。”① 愀然：容色改变的样子。② 孟德：曹操的字。③ 周郎：即周瑜，三国孙吴的名将。
④ 匏樽：葫芦做的酒器。⑤ 相属：相互劝酒。
⑥ 蜉蝣，一种小飞虫，夏秋之交生于水边，存活时间很短，昔人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。
苏轼不禁心情忧伤，理好衣襟规矩地坐着，问那客人道：“你的箫声为什么这么悲凉呢？”客人回覆说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗句吗？从这儿向西望是夏口，向东望是武昌，山水相互围绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜所困的地方吗？当他占领荆州，攻陷江陵，顺江东下的时候，战船头尾相接绵延千里，旌旗遮蔽天空，面临长江斟酒痛饮，横握着长矛吟咏诗歌，本是一代的英雄好汉，而如今却在那里呢？况且我和你只在江中的小洲上打鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，驾着一只小船，碰杯相互劝酒。像蜉蝣一般短暂的生命寄托在天地之间，眇小得简直像大海里的一颗米粒。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。
希望能与神仙相伴游览，拥抱明月而永世长存。明知这些愿望是不行能频频实现的，只好借箫声把这种无可怎样的心情寄托给悲凉的秋风。
”⒋苏子曰：“客亦知夫（fú）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（zú ）莫消长（zhǎng）也。盖将自其变者而观之，则天地曾（zēng）不能以一瞬；自其稳定者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫（fú）天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。”① 斯：这里指水。
② 盈：满。③ 虚：缺。④ 彼：这里指月亮。⑤ 卒：到底。
⑥ 盖：表现假设语气。苏轼对客人说：“你知道这江水和月亮的原理吗？江水像这样不停流去，但又可以说它实际上未曾流去（水还是水）；月亮时圆时缺，可它到底并没有一点儿增减（月亮还是月亮）。如果从变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都未曾保持过原状；如果从稳定的一面去看它，那么万事万物和我们自己都是永恒的，我们又何须去羡慕什么呢？再说天地之间，万物各有主宰，如果不是我应有的工具，哪怕是一丝一毫也不能取用。只有那江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的即是美妙的声音；眼睛看它，看到的即是悦目的色彩，取用它们没有人克制，享用它们也没有穷尽，这是大自然的无穷宝藏啊，而我和你可以配合享受。
”⒌客喜而笑，洗盏更酌。肴（yáo）核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。
客人兴奋地笑了，洗了羽觞重新斟上酒。菜肴和果品都吃完了，羽觞盘盏堆得七零八落。我们相互枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
点击「关注」：阅经典，气自华虽然每一滴水都在流去，但长江还在；虽然每一晚的月亮都在改变，但作为月亮则并未改变。只要我们认可长江是水，认可圆的缺的都是同一个月亮，那么水和月亮都有其稳定的、永恒的一面。所以，世上任何事物都同时具有短暂和永恒的两面，只因你思考和感知的角度差别而已。
人也是如此，人生从某种角度来说也是永恒的，何须去羡慕事物的恒久而叹伤生命的短暂呢？今天的黄州依然有长江在奔流，夜间依然有明月相照，所以我们应该能够明白苏轼说的水和月的永恒。如果在水面小舟上人们对着明月清风能想起千年前的这位苏东坡，体会到他所说的那番原理，感其所感，思其所思，那就即是苏东坡还激荡在他的小舟上，他的人生与水、月一般……永恒。收藏与点赞齐添，评论共转发一致。
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