八月十五中秋望月之夜，一轮皓月如明镜高悬，洁胜冰清。天涯海角，一碧无际。对于明月，许多古代诗人、文人学士以其极富厚的想象赋予纵多而贴切的美称。韦庄诗曰：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”。
南宋吴自牧在«梦梁录»中曰：“八月十五中秋节，此月中秋恰半，故谓之中秋。此夜月色倍明于常时，又谓之月夕”。此际秋风荐爽，玉露生凉，丹桂飘香，月色宜人，月亮如宝玉清洁无瑕，人们便将团圆的明月美称为“玉盘”、“白兔”、“影兔”、“桂月”、“桂轮”、“银镜”。
李白又将其想象为王母娘娘梳理红妆的“瑤台镜”。而陆游的«月下作»诗中，则自出机杼，将月亮称之为“冰轮”。孔平仲更以“冰镜”称之。在其«玩月»诗中有句云：“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时”。
中秋“咏月”是中国古代诗词中的一大主题，几千年来留下了许多脍炙人口的传世佳作；咏月诗在中国古典诗歌中占有奇特的职位，月亮是古代诗人最偏爱的一个意象；古诗中的“月”归纳综合起来为四种象征：—中秋月象征团圆。以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别，如苏轼的《水调歌头》云：“人有离合悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全。希望人恒久，千里共婵娟。
”此阕苏东坡作于宋丙辰中秋之夜，与客同游镇江金山，欢宵达旦，诗性大发，酒醉成篇，淋漓尽致地舒发了诗人超凡脱俗，胸襟博大，眷恋漂亮人生又有远大理想的憧憬，可谓颠峰造极精品之作矣。—中秋月象征忖量。
包罗忖量家人、忖量家乡，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思家乡。
”—中秋月亮被当成灼烁优美的象征、爱的象征。好比张若虛的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。潋滟随波千万里，那边春江无月明？”“江畔何人初见月，江月何年头照人。
人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”根据闻一多的解释，这里的“月”代表的是爱心的通报；—中秋月亮作为纯洁无暇、没有任何污染的象征。
进而引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的纯洁，好比李白的《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。
”这里把月亮作为最优美、最纯洁的象征。昔人还经常借月状景，抒写辽阔。好比杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”、孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”以及王维的“明月松间照，清泉石上流”，这些咏月的佳句，充满了诗情画意，千百年来脍炙人口、妇孺能诵。
昔人对“月”情有独钟，昔人认为在差别的地方看到的月亮都是一样的，月可以逾越空间。张九龄在《望月怀远》诗中，咏月“海上生明月，天涯共此时”。所以无论是浪漫主义的、还是现实主义的诗人，无论是婉约派还是豪迈派，无论是诗还是词，都喜欢借月托情。
面临同一轮明月，抒发的情感却各不相同：有叹息世事多艰、时光易逝的；有排遣怀才不遇、慨叹宦海沉浮的；更有表达对理想的追求：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”。古代诗人中最擅长写咏月诗的当属李白，他一生中创作的与月有关的诗多达320余首，从少年时代的“小时不识月，呼作白玉盘”，到厥后《将尽酒》中的“人生自得须尽欢，莫使金樽空对月”以及《月下独酌》中“花间一壶酒，独酌无相亲。碰杯邀明月，对影成三人”，他将一生才情寄托与山水月色，写出了许多名垂千古的佳句名篇。
李白在《把酒问月》中以“今人不見古時月，今月曾经照昔人。昔人今人若流水，共看明月皆如此”来体现“明月长在，人生如寄”的感伤。诗词鼓舞，催人奋进。中国古典诗词是中华民族最名贵的精神财富之一，先人所缔造的优美意境，为后人留下了心灵重游的辽阔空间。
中秋望月之时，乘兴朗诵古诗人的咏月诗，不仅是一种精神享受；而且对文学喜好者，年经、中、暮年朋侪来说，也是对传统文化的一种重温和再认识；对家国优美生活愿景、思乡情怀的颂扬、期盼和寄托。（注：图片来自网络）。
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